古人养生之精髓总汇，十要十忌十八伤

十要

1、面要常擦：如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。

2、目要常揩：每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。

3、耳要常弹：即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。

4、齿要常叩：齿喜动，故要常叩。

5、背要常暖：肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。

6、胸要常护：胸即心窝，故要常护。

7、腹要常摩：歌云：食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。故要常擦。

8、足要常搓：如前足功，搓脚底涌泉穴，能去风湿，健步履，故要常搓。

9、津要常咽：如前舌功，常取津液满口，汩声咽之，能宣通百脉，故要常咽。

10、睡要常曲：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰：睡则气滞于百节，养生家睡定缩，觉宜伸。

十忌

1、忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。(科头，谓不戴帽子)

2、忌阴室贪凉无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。

3、忌湿地久坐潮湿气主生疮毒，故忌之。

4、忌冷着汗衣汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。

5、忌热着晒衣久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。

6、忌出汗扇风汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。

7、忌灯烛照睡神不安，故忌之。

8、忌子时房事阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。

9、忌夏月凉水抹簟，冬月热火烘衣冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。

10、忌久观场演剧久视久听，则神与精俱伤，故忌之。

十八伤

1、久视伤精：目得血能视，精由血化，故伤精。

2、久听伤神：神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。

3、久卧伤气：卧时张口散气，合口壅气，故伤气。《混元经》曰：睡则气滞于百节(觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也)。

4、久坐伤脉：脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。

5、久立伤骨：立以骨干为用，故伤骨。

6、久行伤筋：行以筋力为用，故伤筋。

7、肝暴怒伤：肝属木，怒如暴风动摇，故伤肝。又，肝主血，肝伤则血不荣，必筋痿。

8、思虑伤脾：思虑时，脾必运动，太过则脾倦，故伤脾。

9、极忧伤心：心属火，于味主苦，忧则苦甚，故伤心。

10、过悲伤肺：肺属金，主声音，悲苦久则声哑，故伤肺。

11、过饱伤胃：饱食运化难消，故伤胃。

12、多恐伤肾：肾属水，主北方黑色，人受惊恐则面黑，故伤肾。

13、多笑伤腰：笑时必肾转牵腰动，故伤腰。

14、多言伤液：言多则口焦舌苦，故伤液。

15、多唾伤津：津生于华池，散为润泽，灌溉百脉，唾则损失，故伤津。又，《训典》曰：津不吐，有则含以咽之，使人精气留而自光。

16、多汗伤阳：汗多亡阳，阳随汗出，故伤阳。

17、多泪伤血：血藏于肝，哭泣多则肝损目枯，故伤血。

18、多交伤髓：人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行事，撮一身血髓至于命门，化精为泄。不知节欲，致骨髓枯竭，真阳无寄，如鱼之失水以死。

古人养生的六种心境

养生既是养心，是人健康少疾、抵御衰老的首要条件。古人养生，非常重视培养以下6种心境：

1、正心：正心就是道德之心，仁义之心。“仁者寿”就是“仁德者高寿长命”的意思。

2、静心：就是要有“淡泊以明志，宁静以致远”的高雅境界。明《养生四要》一书中说得更为透彻：“心常清静则神安，神安则精神皆安，明此养生则寿，没世不殆。”

3、清心：就是真诚、专注、持久，不受外界干扰，不为刺激伤害的情绪。诗人白居易有一妙句：“只有一身宜爱护，少教冰碳逼心神。”

4、宽心：心胸宽广，其生存的天地也必然宽广。《礼记·大学》云：“富润屋，德润身，心广体胖。”其中的“胖”即指安祥舒泰之意。

5、忍心：百心需要忍心，即忍受和排除一切败坏心境的因素。中医有“怒伤肝”、“多怒则百脉不定”、“气逆不顺，足以伤身”等观点。诗人陆游也是“扫尽世间闲忿欲”，忍过后，脉冲疏导，心胸畅然，妙味无穷。

6、操心：人不能一味地养尊处优，无所事事，明朝养生家吕坤的《呻吟语》曰：“心要常操，身要常劳，心愈操愈明，身愈劳愈健，但自不可过耳。”操心不过分，对身体大有裨益。这和华佗的“人欲得劳动，但不当使其耳”是一样的道理。来源：放心医苑

古人清心养生7法

古人在清心养生方面，积累了丰富的经验，为中国式养生之可行之道，今胪列如下，以供读者借鉴和参考。

1，安神定心法：孙思邈在《存神炼气铭》中指出：“若欲存身，先安神气。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定惧，身存年永。”既安其神者，方静其心，盈其身；存其身；永其年。

2，清静无为法：老子《道德经》主张“清静无为”的养生之道。清静无为的方法，要求达到致虚极，守静笃的境界。就是说，要尽量虚其心灵，排除杂念，始终如一的坚守清静，务必心清神静。要做到虚静，“见素抱朴，少思寡欲。”如能这样便可节护专神，延年益寿。老子认为：清净无为者，不做力所不及的事；恬淡虚无者，能淡待生活中的事与物；道法自然者，能顺乎自然以无为生。这样的人可以“贵生”即心“不以事累意”身“不以物累形”。

3，守神祛病法：《黄帝内经》早有“精神内守”的著名思想，“精神内守”是养生之法，总的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外驰，内养元气，外慎六淫，阴阳平衡，气存形全，故而不生病。

4，静神化治法：中国古代医学思想中富有“清静养神”的主张，“静则神藏，躁则消亡”静神化治，动则苛疾起，即清静者，可生元神，化元气，治疾起。“清静者肉腠闭拒虽有大风苛毒，勿之能害。清静养神可以使机体的生理功能正常抗病力增强，不易生病

5，静而能虑法：是儒家的“养神法”主要表现为“虚静坐忘”的修炼方法。《大学》对“静”与“神”的关系作出了明确阐述：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”而在达到静而能虑，必须通过“坐忘”修炼。静坐忘我是儒家的修养大法。

6，抱神以静法：《庄子·在宥》把老子学说发展到到“抱神以静”，“必静必清”的更高度，极力主张“虚无恬淡，寂寞无为”，并以水静则明来说明神之当静，所谓“水静尤明，而况精神”。他认为，只有静而无为，排除忧患，以免神躁，才能长寿。但庄子之心静，并非绝对的静，而是动中之静，心清神静的关键在于心神静而“不杂”要想保养精神完全不动神是不行的，只要排除是累，心神专一不杂，就能做到神静而不躁。

7，补脑修神法：道家强调性命双修，得道成仙，神仙非神话。《隐子》认为“神仙”只不过通过修炼健身，而使头脑清醒，心智发达，神明通达，大觉彻悟而又寿高罢了。修此“神仙”之道方法甚多，但其根本方法是“还精补脑”，“虚静修神”。

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