养生之道与养生之术

养生之道

养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。

顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。

动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。

养生之术

“养生之术”要求在养生之道的指导下，方能实施。

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。

气养：主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。

药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。

术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。

总之，养生的特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的养生需要了。

养生三境界

第一境界——养身

两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说，提出只有健壮的身体，才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神；因此，他主张“用体育来照顾身体”，以“精力旺盛的体魄”，来享受生命，享受生活，享受工作，享受劳动成果。

俗话说：流水不腐，门枢不蠹。生命的活力源于运动，强健的体魄源于锻炼。因此，不管工作多么的忙碌，都要抽出一定的时间来活动活动四肢，舒络舒络筋骨，运运周身之气。

我们说一个人活在这个世界上，有做不完的事，有挣不完的钱，有走不完的路，有看不完的风景，所以，身体健壮了，你就有了资本去做更多的事，挣更多的钱，走更远的路，看更美的风景；而不是拚着健康的老本，一下都把这些事情做完，问题是你能做完吗？

当然，养身也是一个系统的工程，关键在一个“度”字上，吃喝要有度，烟酒要有度，娱乐要有度，工作要有度，就连体育锻炼也要有度；偶尔地透支一下健康，身体的自我修复功能尚可以应付，若是让“透支”成为一种常态，肯定就要损命折寿、难得天年了。

第二境界——养心

单纯的养身，虽然让人的生命有了健康的躯壳，但是，还是不能让人过上高品质的生活；中国有一句古话：“人活在世，活的就是‘心情’二字！”这话可谓是说到了点子上，谁不想活的顺心随意、幸福快乐呢？然而，世事千变万化，境遇纷繁复杂，人生不如意者十有八九，那么，怎么才能让自己活的如坐春风、如沐春雨呢？这就需要在一个“养”字上下功夫了。心是一片沃野，善养者，花馨木秀，果实飘香；不善养者，荆草漫生，一片苍凉。

其实，我们所说的养心，养的就是充满自信和智慧圆融的心态；自信，才能自在自然；智慧，才能通达开朗，才不会认死理、一根筋；如果说气不通则痛，血不通则病，那么，心不通则痞，则郁结于胸、情志不舒，看什么都不会顺眼，遇什么都不会高兴。

那么，养心的最好的滋补品是什么呢？一个是道，一个是禅。道的灵魂是一个“常”字，禅的根本在一个“静”字。

所谓“常”就是规律，在道家的眼中，大到宇宙星辰，小到沙粒微尘，无不遵循着自然的规律在运行，而人从生到死所经历的一切，也都在这自然的运行之中，我们所经历的一切，包括苦难与挫折，都是非常正常、自然而然的事情，是一种常态，不必去强争什么，也不必去强为什么，只需抱着一颗寻常心，来看待万事万物的变化，穷达不失真性，荣辱不迷自心，成败不易青云；“常”门一开，心态平衡，常足常乐，还有何怨何恨常在？

所谓“静”就是一种圆融的心境。以禅者的目光来看大千世界，万事万物无不是美轮美奂、曼妙绝伦；所以，欣赏赞美，便是“静”的主旋律。而当我们欣赏的时候，我们的心是愉悦的，是欣喜的，是平静的；自悦悦人，别人也很容易被我们的这份愉悦所感染。我们的心海，也如大自然中的海洋一样，只有阳光明媚、风轻云净的时候，我们才能欣赏到那片赏心悦目的蔚蓝和空旷，一旦心中的烦恼风起云涌，那么，我们就会心神不安，就很难再感受到那片宁静祥和之美了。

养心六法

1、静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福。2、定心。不以物喜，不以己悲。3、安心。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。4、正心。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。5、宽心。心有多大，舞台就有多大。6、平心。胸有平常心，幸福自然来。

第三境界——养魂

如果把养生工程比喻为修建一座宝塔的话，养身修建的是塔基，养心修建的是塔瓶，那么，养魂修建的便是挺立苍穹、对话以太、灵光闪烁的塔顶了。

当然，养身是为了得到健康的体魄，养心是为了修得一份平和欣悦的心境，它们共同的目的就是为了提高自己生命和生活的质量，从而达到能够颐养天年的目标。显然这个目标是保守的，是对“天年”的被动防御，而养魂的目标则是为了生命的升华，是为了展现自己人生价值的创造，是内在智慧的外溢和闪光，是在原来防守的基础上以出击的方式来扩大已获得的“天年”的成果。进攻是最好的防守，这是放之四海而皆准的真理，在养生的问题上也概莫能外。

那么，养魂的滋养品是什么呢？当然，应当首选孔子缔造的“儒”。因为儒的精神是积极进取的，是充满创造人生价值取向的。儒的灵魂，是“修身、齐家、治国、平天下”。儒者不一定能完成自己的人生大目标，但是，他绝不会放弃这个追求的过程；哲学家把这种过程称之为“无所为而为的玩索”，是追求的最高境界。

古人认为：魂为人的精神，为阳；魄为人的躯体，为阴。善于养魂制魄者，则神清气朗。养生，就要魂、魄皆养，使其阴阳达到平衡，才能最大化、最有成效地实现养生的目的。

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