专题健康禅论3禅与健康禅4理

《观日图》（益生文化第号作品）

3.禅与健康禅

健康禅的提出，应时应缘。我先讲一下近年来很多高僧大德和居士们提出的“新”禅学思想。如净慧老法师提出的“生活禅”、南传佛教大德隆波通禅师提出的“动中禅”、我一位朋友提出的“关怀禅”、台湾耕云禅师提出的“安祥禅”、大愿法师提出的“健康禅”。张庆祥出版了《黄庭禅》一书，提出“黄庭禅”的理念，把禅学和道学结合；严威先生提出“乐觉禅”。禅宗本有“如来禅”和“祖师禅”。

这些禅学理念可以融合到一起，本质是一。《楞严经》云：“归元无二路，方便有多门。”生活禅、健康禅、动中禅、关怀禅、如来禅、祖师禅结合起来看，就是完整的体系，颇有次第，是你中有我、我中有你、不可分割的修行法门。生活禅倡导在生活中修行，生活不离修行，修行不离生活，把整个修行融化到生活里去，无二无别，适应当代社会。

不论出家人还是在家人，修行都离不开生活。禅宗把修禅和生活融为一体。禅语云：“砍柴挑水，皆是禅道。”“一日不作，一日不食。”健康禅需要这样的理念，把养生保健贯穿到生活的点点滴滴、日常行为中去，“道在日用”。饮食起居、待人接物都可以修身，可以炼心，可以养生，可以悟禅，乃至可以解脱。大愿法师提出“在生活中了生死，在了生死中生活”，正是此理。

动中禅，是在一切行动中，包括打坐、导引修炼中时时觉察自己的心意，把心意念念归在身心中，达到专一，达到内守。在修炼可以达到“心一境性”而进入禅定；在养生可以达到“精神内守，病安从来”。动中禅的理念和道家导引、站桩的理念一致。

导引术最有名的是太极拳，虽名为拳，实乃养生内炼导引术，导体令柔，引气令和，在行功的过程中念念觉察身心的气脉变化、心理变化，意到则气到，念专则气专。用《孟子》里的话说：“志一则动气，气一则动志。”只此两句，说尽心气修炼秘诀。精神专一就能影响气脉；气脉修炼专一就能影响精神。健康禅涉及具体的功夫，离不开古老的心法之实际应用。

关怀禅，侧重临终关怀，有信仰的给予信仰的关怀，临终安慰、临终开示、中阴救度、中阴成就等；没有信仰的，给予人性的温暖，给予生命的尊严，让死者在安心、安详中辞世。

安祥禅，让世人活得安静祥和，死的时候心灵充满祥和。

黄庭禅，认为道家讲的“黄庭”就是佛家讲的心轮，人生的心理、疾病等与心轮的气脉能量的变化有关。道家、儒家都认为万物的本体是“气”。张庆祥从儒道哲学出发提出“心即是气”，则黄庭是人体的“气”的枢纽。认为烦恼的起源是我们对“胸口——黄庭一股能量的起伏”有了贪嗔分别的心。它引导我们如何在愤怒、焦虑、恐惧、忧郁等心情中仍然拥有内在的平静，如何看清情绪的组合，自在地观照这股能量的来去。

乐觉禅，乐本身是觉受，在修证的觉受里证觉，生活与修道即是快乐，即是觉悟。

生活禅、动中禅、安祥禅、关怀禅、黄庭禅、乐觉禅都离不开健康，都能纳入健康禅的理念中，生命需要健康，需要安祥，需要关怀，需要内观黄庭、把握心气的修持，需要快乐的觉受和觉悟的归宿。

如来禅，菩提达摩来华传道之前在古印度传承的禅学和禅宗，包括禅定修行和“明心见性，见性成佛”的法门。祖师禅，从六祖慧能大开顿悟宗风以来的随机教化、自由无方的禅法，扬眉瞬目、举手投足、或棒或喝，皆能单提向上一路，令人顿见本性，即身成就，更具有超越性。

如来禅与祖师禅是解脱道，而健康禅、生活禅、动中禅、安祥禅、关怀禅、乐觉禅，是介乎世间法和出世间法之间的“健康道”，身心灵的健康皆在其中。

健康禅，应该在







































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